OLVIDO HORNILLOS: UNA DE CUERNOS, MANSOS Y MENSAJES RETORCIDOS

 

Hace unos días escribí un artículo dedicado a Olvido Hornillos, la concejal socialista de Los Yébenes, con el título “Olvido Hornillos y el escándalo por su vídeo masturbándose”. Desde entonces he venido leyendo y escuchando bastantes tonterías en los medios. En España –y supongo que también en el resto de países-, gustamos mucho de pasar del tanto al tan calvo. Y ya se sabe, lo mejor es ni tanto, ni tan calvo.

Montar un escándalo porque una mujer grabe un vídeo erótico en el ámbito de su intimidad, resulta un ejercicio de intolerancia, machismo e hipocresía. Esto responde a una consideración puramente objetiva del asunto. Si en cambio pasamos analizarlo subjetivamente y resulta que esa mujer está casada, que grabó dicho vídeo para enviárselo al hombre con que era infiel a su marido y además es concejal, la cosa ya cambia, cobrando matices particulares.

“Lo que haga con su vida particular no nos interesa. Lo único que podemos entrar a juzgar es su actuación como cargo público”. Ésta es una frase que, en distintas versiones, viene resultando estribillo muy coreado en los últimos días. Yo añado: “depende”.

En primer lugar está lo de su papel representativo de la gente que le votó y su obligación de respeto a los valores morales vigentes en ésta. Eso ya lo expliqué en mi anterior artículo, junto a una consideración legal del asunto. Además de ello, hay  que considerar el desvalor intrínseco de la acción de Olvido y su  repercusión o no repercusión en su faceta pública.

Vaya por delante decir que, como mujer, no puedo evitar simpatizar con ella. Es una fémina atractiva y muy liberada a lo que parece, con lo cual quien conozca mi admiración por las hembras transgresoras que abrieron camino en los más variados terrenos a las que vinimos detrás, podrá entender fácilmente tal cordialidad en mí hacia ella. Al margen de esto, su asunto hay que analizarlo desde una posición imparcial. Y entonces, como decía Alejandro Sanz, la cosa ya  “no es lo mismo”.

Veamos: se está diciendo, por un lado, que Olvido no ha cometido ningún delito –cosa totalmente cierta- y que por tanto, su acto sólo implica una valoración moral que no estamos autorizados a valorar quienes quedamos más allá de su familia. Por otro lado, se afirma igualmente que el  chico al que envió el vídeo y, supuestamente, lo subió a Internet, además de un delito, ha cometido un acto de traición a la confianza que ella depositó en él.

Aquí estamos haciendo gala de nuestro carácter de hipócritas. De rasgarnos las vestiduras ante actos contrarios a la moral católica apostólica y romana –y todo eso que bla, bla, bla y tanto gustaba a los beatos y moralistas de tres al cuarto que tanto abundaban hasta no hace demasiado todavía-, pasamos a liarnos la manta en la cabeza y rasgárnoslas por los supuestos tentados a una nueva erigida en nombre de la modernidad y la tolerancia, y pregonamos a los cuatro vientos y voz en grito que nada de lo que ocurra en la intimidad de otras personas nos importa a los demás. Eso, insisto, es hipocresía.

Si hemos de valorar únicamente desde el punto de vista legal, no podemos criticar también al chico diciendo que, además, ha cometido una traición, puesto que la primera que lo hizo fue la propia Olvido al ser infiel a su marido. Aquél la traicionó a ella subiendo el vídeo a Internet y ella traicionó a su esposo siéndole infiel. Más aún, lo humilló grabando éste para su amante, proporcionándole así una prueba de su “hazaña”. ¿Imagináis cómo os sentiríais si alguien se acostase con vuestra pareja y ésta le enviara un vídeo erótico grabado para él? Pues eso.

El que roba aun ladrón, tiene cien años de perdón. El refranero, que dicen es sabio, así reza. Moralmente por tanto, el chico queda disculpado, pues cuando es entre ladrones que se  roban, allá se entiendan ellos como puedan. A nosotros –la sociedad representada por los jueces- sólo nos resta juzgar y emitir una sentencia de culpabilidad o inocencia en cuanto a la acusación por un delito contra la intimidad. Si no podemos valorar moralmente a Olvido, tampoco podemos valorar al chico. Lo contrario sería medir con varas distintas y eso es hipócrita, cínico y discriminador.

Pasamos a otro aspecto del asunto. ¿Realmente no guarda relación el acto de ella con su faceta de cargo público? Expuesta la cosa de una manera estrictamente formal –como se está haciendo-, la respuesta debería ser claramente negativa. Pertenece éste al ámbito de su vida privada. ¿Qué tiene que ver eso con su actividad como pública concejal? Vamos a plantearlo de la siguiente forma: si una persona ha sido capaz de traicionar a su propia pareja, ¿por qué nos iba a respetar a los demás? ¿De qué confianza puede ser merecedor alguien así? En Derecho existe una máxima que afirma que quien puede lo más, puede lo menos. Conforme a ello, quien fue capaz de traicionar a quien le queda más cercano, será igualmente capaz de traicionar a los que le quedamos más alejados. Parece de sentido común, ¿no? Semeja pues que sí puede resultar de interés público la cosa, por cuanto da idea de lo que podemos esperar de una persona de este tipo.

Otra cosa que me está chocando mucho, son los comentarios de apoyo al marido de Olvido, tras haber afirmado que está con su mujer al 100%. Hoy mismo en su programa, Jordi González pedía un aplauso para él por ello, afirmando y siendo secundado en ello por los tertulianos y la invitada, que la actuación del hombre resulta para quitarse el sombrero.

Pues chico, Jordi, no sé que decirte. Ciertamente, en los problemas de cuernos y demás, perdóneseme la expresión, allá se lo monte cada cual como quiera, pero con todo el respeto del mundo, este hombre es lo que toda la vida se ha llamado un manso, cornudo consentido en otras versiones. Su mujer se acuesta con otro y además se graba vídeos eróticos masturbándose para enviárselos –incluso se afirma que pueden existir más- y él declara para todo el país que está con ella al 100%. Pues bueno, ellos verán lo que hacen y los demás no pintamos nada ahí, pero pedir que se aplauda a quien con tanta mansedumbre se los deja poner, ya me parece de una hipocresía de juzgado de guardia. Mi pareja me es infiel, me humilla y aun así yo la apoyo. ¿Eso es algo digno de elogio? A mí más bien me parece una debilidad y una falta de amor propio.

Finalmente, dedicarle también algunas líneas a Karina Bolaños, la ex viceministra de Cultura de Costa Rica que protagonizo un escándalo similar, que la llevó a ver arruinada su carrera política y ser abandonada por su marido. En mi anterior artículo la defendí. Su caso parecía distinto. Ella grabó su vídeo para enviárselo a su pareja. No habían por tanto de por medio infidelidades ni actos moralmente recriminables. Tras ver la entrevista que le han hecho hoy en el programa de Jordi González, la cosa ya me ha quedado en cambio algo más turbia.

Quizá no haya entendido bien, pero a lo que me ha parecido, la mujer ha afirmado que su marido contrató a un hacker para que husmeara en su ordenador en busca de cosas comprometedoras para ella. Estando en ello, fue que aquél encontró el vídeo de marras. Pasó entonces a chantajearla hasta que la dejó sin blanca, publicándolo después igualmente.

Jordi le ha preguntado entonces si mantuvo relaciones con el hacker, a lo que ella ha respondido que sí, en la época en que estuvo separada de su marido.

Luego parece ser que se ha liado ella sola y al final resultaba que el chico al que había enviado el vídeo era el propio hacker y que éste pasó a chantajearla desairado cuando ella decidió regresar con su marido.

¿No habíamos quedado en que el hacker descubrió un vídeo que ella envió a otro hombre, cuando su esposo lo había contratado para entrar en su equipo y espiarla? ¿Ahora resulta que era él ese chico al que se lo había enviado? ¿Cómo llegaron a conocerse? Desde luego, si me contratasen como acusación particular en un caso así, tendría material más que de sobra para hacerla polvo.

Veo muchas contradicciones en este caso. Tantas, que ni Jordi ni los tertulianos han querido seguir preguntándole por ahí. Luego, además, han salido sus afirmaciones de haber sido víctima del machismo en su país. Pero resulta que, siendo ella vicepresidenta, el presidente que la cesó… ¡era  presidenta! Y además ella misma ha asegurado que contó (ella, Karina) con el apoyo mayoritario de su pueblo. ¿Dónde está el machismo pues? Si la gentela apoyó y quien la cesó también era mujer… ¿Dónde lo buscamos? Ya me sé aquello de que también las mujeres podemos incurrir en aquél. Se supone en base a ello, que la presidenta pudo pretender de esta manera contentar a los sectores machistas, a fin de no perder votos. Pero si resulta que éstos eran minoría –dado que la mayoría de la población había apoyado a Karina-…  ¿dónde estaba la presión? Más aún, habría hecho justo lo contrario. Habría actuado en contra del deseo de la mayoría y sacrificado así miles de votos. ¿Qué sentido tendría algo así?

 Como dije, en mi anterior artículo defendí a Karina, pero ahora pongo ya en suspenso todo lo que afirmé. Este caso no está claro. Nada claro. Me falta muchísima información para conocer lo que realmente pasó y así,  poder  pronunciarme.

LILITH: LA MUJER ORIGINAL, MADRE DE DEMONIOS

 

La de Lilith es un mito que me cautivó desde el primer momento. Tanto que inspiró en parte a la heroína-villana de mi primera novela y directamente la convertí en la mala principal de la tercera. La mujer original, anterior a Eva. Tan bella que ni siquiera el mismo Yaveh pudo sustraerse a su encanto y fue seducido por ella. La primera fémina transgresora, que abandonó el Edén y a su marido por no entenderse inferior a él. Rebelión contra el machismo en los albores de la Civilización. Miles de años antes del surgimiento de los movimientos por la igualdad de la mujer. Madre de demonios, diablesa ella misma, emparejada con Samael, el mismísimo ángel rebelde que crearía su propia leyenda tras alzarse contra su creador.

Una pareja ideal. El retador y la seductora de Yaveh. Diablo y Diabla, mitades gemelas que, juntas, conforman al portador del fuego que regenera abrasando en la tradición luciferina.

Lilith resulta un auténtico ídolo para la que escribe. Erótica, oscura, fuerte, independiente… ¿Cómo no elevarla a tal categoría una escritora enamorada de lo más tenebroso e instintivo del alma humana? No podía dejar de dedicarle un artículo en mi blog. El texto que vais a leer no salió de mi pluma no obstante. Por cuestiones de tiempo –no dispongo de todo el que me gustaría-, me he limitado a buscar entre los que en Internet tratan acerca de su figura, subiendo el más convincente que encontré. La única aportación personal ha sido la corrección ortográfica –que faltas habían unas cuantas en él-. Espero que os guste.

Ana Negra. 

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Lilith la primera compañera de Adan

Según consta en la literatura hebrea, Lilith fue la primera esposa de Adán. En sumerio, la palabra "Lil" significa "Aire." El término más viejo relativo a Lilith sería la palabra sumeria "Lili" (plural "Lilitu"), que parece inferir la misma definición que nuestra palabra "espíritu". En muchas culturas antiguas, la misma palabra para "aire" o "aliento" era usada para "espirítu."

Lilith estaba hecha con arcilla, igual que él. Era hermosa y libre. Adán y Lilith nunca encontraron la paz juntos, pues cuando él quería acostarse con ella, Lilith se negaba, considerando que la postura recostada que él exigía era ofensiva para ella. ¿Por qué he de recostarme debajo de ti? - preguntaba - Yo también fui hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual". .

La salida del Paraíso

Lilith no obedeció la orden de sumisión que le impusieron; pensaba que era igual a su marido, que tenía los mismo derechos que él porque habían sido creados con el mismo barro, no se sentía inferior, ni débil, ni dependiente. Era una mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo.

Cansada de que Dios no atendiera sus reivindicaciones, decidió abandonar el Paraíso, antes que someterse y renunciar a sí misma. Invocó el Nombre de Dios, innombrable en toda la tradición judía, por considerar que el Nombre verdadero de cualquier ser contiene las características de lo nombrado, y por lo tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar el nombre de Dios se convierte, pues, en una osadía suprema, un acto de soberbia mucho mayor que el de hacer directamente oídos sordos ante sus mandatos; algo, en fin, demasiado grave. Abandonó volando el Paraíso con unas alas que el mismo Dios la dio (de ahí su semejanza con los súcubos).

Luego tomó residencia en una cueva en las costas de Mar Rojo, donde hasta éstos días se encuentra según la leyenda. Ella acepta a los demonios del mundo como amantes, y desova muchos miles de niños demonio, fue llamada Madre de los Demonios, —esposa de Asmodeus, el Rey de los Demonios. 

Adán, mientras tanto, halló que él lamentaba la partida de Lilith. Fue con Yaveh y expuso su caso pidiendo el retorno de Lilith. Yaveh concordó que una criatura del Edén no debería partir tan fácil del reino, y dispuso tres ángeles para recobrarla.

Éstos tres, Senoy, Sansenoy, y Semangelof, pronto encontraron a Lilith en su cueva y le exigieron su retorno con Adán por órdenes de Yaveh. Si se rehusaba, le informaron, matarían a un ciento de sus hijos demonios cada día hasta que decidiera regresar.

Lilith exclamó que incluso esta suerte era mejor que regresar al Edén y a la sumisión a Adán. Tan pronto como los Ángeles cumplieron su amenaza, Lilith también hizo una terrible proclamación. En respuesta por el dolor inflingido, mataría a los hijos de Adán. Juró atacar a los niños, e incluso a sus madres, durante el nacimiento. Juró también que los recién nacidos estaban en peligro de ser objeto de su ira, las niñas por veinte días y los niños por ocho. No solo esto, sino que también atacaría a los hombres en su sueño, robándoles su semen para dar nacimiento a más niños demonio, que reemplazarían a esos asesinados cada día.

Ante la negativa de Lilith de regresar con Adán, Dios decidió dar una nueva compañera a su creación pues proclamo que "No es bueno que el hombre esté solo", creó a Eva a partir de una de sus costillas, y por lo tanto sumisa al hombre -obsérvese el machismo de la época-.

Lilith como Reina de los Vampiros

A partir de esta narración, a Lilith se le ha considerado la reina de los súcubos (demonios femeninos), por alinearse en el bando enemigo de Dios al marcharse del Paraíso. Y de ahí se ha pasado a suponerla una perversa ninfómana, que seduce a los hombres con maestría para estrangularlos después.

Algunas tradiciones cuentan, que entre el cabello de Lilith se encuentran, enredados, los corazones de los jóvenes que sucumbieron a su hechizo. 

Esa condición diabólica de Lilith le ha llevado a ser también la Reina de los Vampiros. No sólo mantiene relaciones sexuales con hombres a los que después asesina, sino que también se alimenta de su sangre. Es en esa encarnación donde Lilith se asimila a diferentes divinidades y monstruos femeninos presentes en la mitología clásica: Lamia, Empusa y las lamias, hijas de Hécate, diosa de la brujería; las harpías y las estriges, también macabras visitantes nocturnas; las harpías, ayudantes de las erinias o furias; las moiras o parcas, las grayas y las gorgonas, siniestras ancianas habitantes de los infiernos. En todas estas figuras se repiten las alusiones a muerte de hombres y niños.

Otras referencias mitológicas afines a Lilith se pueden encontrar en la Brunilda de los Nibelungos, o en la diablesa babilonia Lilu. La misma Reina de Saba de Salomón es un trasunto de Lilith. Etimológicamente viene del hebreo layil, (noche), y aparece representada como un demonio nocturno peludo o como una mujer de cabellos muy largos.

En la Biblia aparece una fugaz alusión a Lilith. En Isaías 34,14 se explica con todo detalle cómo Dios con su espada mata a todos los habitantes de Edom, lugar poblado por enemigos acérrimos de los judíos, y que allí quedan como dueños y señores los animales. Buitres, serpientes... y Lilith. "También allí Lilith descansará y hallará para sí lugar de reposo". Lilith ha sido traducido por lechuza o ardilla, evitando toda referencia a la figura precedente de Eva. En nota al pie se hace constar: "Los hebreos creyeron que significaba un ser diabólico, en forma femenina, noctívago, espantajo de la fantasía popular".

Las variaciones del mito llevan a Lilith a convertirse en seductora de los propios hijos de Adán y Eva (abordando a Caín con palabras de consuelo y reposo tras la muerte de Abel), o a asimilarla con la propia serpiente del Paraíso dando cuerpo de serpiente mientras Satán daba cara humana y la voz que sedujo a Eva (como en los frescos de Miguel Ángel de la Capilla Sixtina). Un relato de Primo Levi nos recuerda que Lilith es la amante del mismo Dios creador, y que vive en el Mar Rojo comandando una corte de demonios. Y otra tradición afirma que Samael, luego Satán, el ángel caído, se convierte en pareja de Lilith, e incluso que juntos seducen a Eva para que engendre a Caín.

EL ESPELUZNANTE CRIMEN DE EL HOMBRE DEL SACO Y EL SACAMANTECAS

La historia de “el hombre del saco” resulta de sobra conocida en España y en otros países del mundo, formando parte su figura del imaginario colectivo y ubicándose en la más pura tradición de cuentos terroríficos para asustar a los niños. Un siniestro personaje que deambula de noche en busca de éstos alejados de sus padres, perdidos, etc, para secuestrarlos y llevárselos introducidos en un saco a algún lugar desconocido con oscuras intenciones.

Lo que ya no resulta tan conocido es que, tanto ésta como la de “el sacamantecas”, tienen su origen en un espeluznante asesinato ritual acaecido el Gador, Almería, en 1910.

EL ESPELUZNANTE CASO DE JULIO HERNÁNDEZ “EL HOMBRE DEL SACO” Y FRANCISCO LEONA “EL SACAMANTECAS”.

Francisco Ortega el “Moruno” era un enfermo grave de tuberculosis, que desesperadamente buscaba cura de a su enfermedad recurriendo a médicos y curanderos. Entre éstas, Agustina Rodríguez afirmó no poder hacer más por él de lo que ya había hecho. Ante la angustia y preguntas de el Moruno, le aseguró que únicamente existía una persona capaz de ayudarle en su trance.

Le remitió así a Francisco Leona, lúgubre personaje que ya contaba con antecedentes penales. Incluso se aseguraba había sido responsable de algún homicidio, habiéndole salvado el estar emparentado con  gente influyente de pagar por ello.

Leona se ofreció a sanarle de su enfermedad a cambio de 3000 reales. Una vez pagados aseguró a Francisco Ortega que pasaba la cura por beber sangre recién extraída de un niño sano, requiriendo además aplicar cataplasmas en el pecho confeccionadas con la grasa caliente del mismo.

El Moruno se sintió horrorizar con aquello, pero ante la insistencia de Leona en el sentido de que resultaba la única forma de vencer a la enfermedad, acabó accediendo. “La salud es lo primero”, afirmó convencido.

El mismo Francisco Leona se brindó para buscar a la víctima. Tras intentar de manera infructuosa encontrarla ofreciendo dinero a diversos campesinos del lugar por sus hijos, llegó a un acuerdo con Julio Hernández el “Tonto”, hijo de Agustina, por el cual le entregaría 50 pesetas a cambio del infante requerido.

Julio era un hombre fuerte, que a diario cubría los 11.5 kilómetros que separaban Gador de Almería en varios viajes de ida y vuelta, para realizar recados a cambio de  alguna recompensa económica. Según declaró posteriormente, necesitaba el dinero para comprarse una escopeta. En palabras de los números de la Guardia Civil que llevaron la investigación, “tonto, lo que se dice tonto, no era”.

Tras diversos intentos, de los cuales consta el asalto fallido a una niña que comenzó a gritar frustrando sus intenciones, consiguió secuestrar en la tarde del 28 de junio a Bernardo González Parra, de siete años de edad y oriundo de La Rioja, cuando regresaba a su casa después de jugar con sus amigos o haber pasado la misma con su familia en algún lago o similar –narro algunas cosas sobre la memoria de un artículo que leí hace tiempo-. Utilizando cloroformo él y Leona para dormirlo, lo introdujeron a continuación en un saco y lo llevaron hasta un cortijo situado en Ardoz y separado del pueblo, que Agustina puso a disposición del Moruno.

José, hermano de Julio, fue a avisar a éste dejando a su esposa, Elena, en casa preparando la cena. Llegados todos allá, sacaron al niño del saco consciente pero aturdido. Entre sus llantos y súplicas llamando a sus padres, le clavaron una navaja en la axila para sangrarlo y recoger su sangre en un vaso. A continuación, el Moruno bebió ésta mezclada con azúcar antes de que se enfriara.

Después de ello Leona y el Tonto lo llevaron hasta un paraje solitario y, una vez allí, el primero le aplastó la cabeza con una roca. Tras ello le abrió la barriga con un cuchillo y le extrajo el epiplón y grasa, recogiendo todo ello en un pañuelo con el que confeccionaría la compresa a aplicar sobre el pecho del Moruno. Finalizado el macabro ritual, escondieron el cuerpo en una oquedad al pie de un monte en el lugar conocido como Las Pocicas, tapando ésta con piedras e hierbas.

A los pocos días y en plena búsqueda del niño, Julio acudió a la Guardia Civil para denunciar que había encontrado su cadáver mientras perseguía a unos pollos de perdiz. Leona había engañado a Julio, no pagándole las 50 pesetas prometidas, y éste en venganza decidió proceder de aquella manera.

Detenido Leona, éste culpó a su vez al Tonto, que afirmó en un principio haber asistido al crimen oculto tras unos matorrales. Tras el cruce de acusaciones, ambos terminaron por confesar el crimen, deteniendo la Guardia Civil a todos los implicados en el asesinato.

El pueblo al completo señaló a Leona cuando la Guardia Civil llegó al lugar, sabedores de las muchas irregularidades cometidas por el mismo, posiblemente alguna de tipo delictual. En localidades como La Rioja o Gador, existen aún personas que recuerdan las coplas que entonces corrieron para ensalzar la figura del cabo Mañas, responsable de la captura de los desalmados autores.

La mujer de José, Elena, fue absuelta. A él se le condenó a 17 años de cárcel. El Tonto, Leona y Agustina y el Moruno fueron condenados a muerte en el garrote vil. El primero fue indultado en consideración a su carácter de disminuido psíquico. El segundo murió en la cárcel por enfermedad antes de llegar el día señalado. El último consiguió sanar de la suya antes de ser ejecutado. Muchos aseguraron que su recuperación fue el último logro de Leona.

WICCA: CREENCIAS WICCANAS

     Según Scott Cunningham, wiccano practicante y uno de los autores que más a aportado a la difusión de la WICCA, ésta es “una religión pagana contemporánea la cual tiene sus raíces espirituales en el shamanismo y las expresiones tempranas de reverencia a la Naturaleza. Entre sus características generales están: Reverencia a la Diosa y el Dios; Magia; observación ritual de la Luna Llena, fenómenos astrológicos y la agricultura; templos esferoidales, creados con Poder Personal, en los cuales se realizan los rituales”.

Hecha esta advertencia, veamos la exposición de Cunningham acerca de las creencias de esta religión.

CREENCIAS

La Espiritualidad de la naturaleza es nuestra religión y nuestro fundamento de vida.

Todo lo que tocamos puede enseñarnos algo, cada signo de la naturaleza que vemos es un libro sagrado y nuestra iglesia está donde nosotros estemos. Somos parte de la naturaleza, no sus dueños.

Nuestras creencias se basan en religiones antiguas, adaptadas a los tiempos modernos, y en un constante proceso de recuperación de los conocimientos que se han ido perdiendo con el tiempo.

Gracias a esa recuperación, que se ve directamente influenciada por nuestro contexto cultural, existe más de una rama o forma de hacer las cosas. Cada tradición tiene sus propias creencias y tradiciones, y sin embargo algunos conceptos son comunes a la mayoría de ellas.

Entre ellos, nuestra relación con la naturaleza y nuestra creencia en la reencarnación. Me atrevería a decir que sin ellos, no podemos llamarnos a nosotros mismos paganos, así como no se puede ser cristiano sin reconocer a Cristo.

¿Por qué? bueno, ambos conceptos están íntimamente ligados. Al creer que la vida es pedacito del círculo, creemos que el ciclo de nacer, crecer, aprender, morir, integrar lo aprendido y decidir que aprender después, volver a nacer.. etc. es un círculo muy similar al que observamos en el cosmos, los animales y las plantas, aún cuando el ciclo se dé a distintos niveles. Creemos en la fuerza de la naturaleza, tanto en este planeta como más allá de él y de los límites del cosmos que hoy conocemos. Por tanto, tratamos de estar en sincronía con esas fuerzas, a través del respeto y de la compresión de que todos somos parte de un todo en constante movimiento.

El paganismo desde su enfoque de respeto a la naturaleza y a la conexión con ella puede ser una forma de vida, es la creencia en la divinidad y en la reencarnación es lo que lo transforma más allá de un movimiento en una religión.

El celebrar las fiestas religiosas del año, y estudiar nuestro set de cocimiento, es lo que nos convierte en practicantes de dicha religión.

Es importante recalcar que así como otras religiones creen en la salvación individual para luego entrar en la vida eterna, nosotros nos fijamos en la conexión entre las cosas porque creemos que estamos interconectados en espíritu y en aprovechar y aprender todo lo que podamos en esta vida, pues luego de ella, somos parte de un todo de energía al que podemos contribuir con nuestros conocimientos.

Pero así como creemos en el bien común, creemos que la religión es algo personal e intenso. La nuestra es una senda que construimos sobre la base de trabajo creativo, sobre la experiencia personal y el conocimiento compartido. Por eso, y también por la falta de profesores o por simple opción personal, muchos de nosotros caminamos en solitario, mientras que otros lo hacen en pequeños grupos llamados covens.

Como parte de nuestra religión, la observación y compenetración con los ciclos de la tierra es fundamental. Observar los equinoccios, solsticios (el ciclo del sol) y las fases de la luna (ciclo lunar) nos ayuda a conocernos a nosotros mismos. Honrar estas ocasiones nos ayuda no sólo a conectarnos con otros paganos si no a devolver, en pequeña medida, la generosidad de nuestro planeta.

Creemos en que existe una fuerza divina.., a la que llamamos de diversos modos dependiendo de nuestro entrenamiento.

Nuestro principal objetivo es el Balance, el Equilibrio. Alcanzar la sabiduría, el entendimiento y el balance con lo que nos rodea, es nuestra misión.

    Creemos en que la verdad es que la fe nace de la experiencia personal, no de palabras escritas. Que somos uno con el universo que el espíritu esta en nosotros y a nuestro alrededor. Esa es nuestra senda.

                                                                  Bibliografía:

                                                                  Scout Cunningham

                                                                  Wicca: Una guía para la práctica individual

¿VIOLADORAS DE MENORES, FANTASÍA DE ADOLESCENTES HECHA REALIDAD O SIMPLEMENTE MUJERES?

Éste no va a ser un artículo típico dedicado a algún tema relacionado con el mundo del terror gótico, ni tampoco ningún relato de horror o secuencia de mis novelas. Quien haya seguido mis publicacione, ya sabrá que, de vez en cuando, suelo colgar alguna que otra cosa que se sale del patrón. Espero no defraudar demasiado. En realidad creo que lo haría si me limitase estrictamente a éste, pues en la vida todo, a la larga o a la corta, suele acabar estando conectado y muy pobre resultaría una mente enfocada tan sólo en una dirección. Además, como escritora y creadora que soy, sé bien que la inspiración suele provenir de las direcciones más insospechadas, sin que sirva ningún mapa a priori confeccionado para salir a la búsqueda de la musa, que en cambio se presenta donde, como y cuando quiere.

Y así ha sido esta vez. Navegando a la deriva por la Red, curioseando aquí y allá sin ningún objetivo claramente definido, di con una serie de noticias que me llevaron a unas mujeres cuyo carácter muy bien podría contribuir en la futura gestación de personajes en mi mente. Féminas que ganaron mi admiración desde el momento en que conocí su historia. Sé que ello podrá escandalizar a muchos de mis lectores, pero la cosa me da un poco igual. Quienes gustan de mis textos, gustan de cómo soy, pues en ellos vierto mi más sincera esencia. Ello no tiene por qué implicar necesariamente que compartan mis opiniones. Sólo que las aceptan y respetan, aunque discrepen de ellas.

Quienes hayan echado un vistazo a mi perfil, habrán encontrado que la sección reservada para los ídolos y personas que me sirven de inspiración, está habitada por un nutrido grupo de hembras –sólo dos hombres, como no podría ser de otra manera siendo tal yo misma-. Mujeres transgresoras que marcaron o marcan tendencia con su poderosa personalidad y rabiosa independencia. En absoluto me considero feminista –ni mucho menos hembrista-, pero no puedo dejar de simpatizar con quien, a su propia manera y con su propio estilo, rompió las cadenas que la sujetaban para adentrarse en territorio tabú con valentía y sin complejos.

La cosa va de féminas de poderosa sexualidad. Muy poderosa. Tanto como para haberse liado con sus propios alumnos menores de edad siendo ellas sus profesoras. Y lo más sorprendente de todo es que las tres son guapísimas. Auténticas reinas de la belleza que me han dejado con la boca abierta al conocer su imagen e historia y no tuvieron en cambio empacho en enrollarse con chavales de entre trece y diecisiete años.

     Llegados a este punto, sé que ya habrán saltado las voces escandalizadas en las mentes de muchos. En España la cosa no hubiera tenido tanta trascendencia. Lo sabe bien quien es abogada de profesión. El artículo 178 del Código Penal sanciona como delito de agresión sexual a quien “… atentare contra la libertad sexual de otra persona, utilizando violencia o intimidación”.

    El 181 por su parte reza en su apartado 1º que constituyen abusos sexuales y por tanto delito, los actos que, cometidos sin violencia o intimidación y sin que medie consentimiento, “…atenten contra la libertad o indemnidad sexual de otra persona”. Por otro lado en el apartado 3 se establece que “la misma pena se impondrá cuando el consentimiento se obtenga prevaliéndose el responsable de una situación de superioridad manifiesta que coarte la libertad de la víctima”.

     Pasando al artículo artículo 182, en él se sanciona al que “… , interviniendo engaño, realice actos de carácter sexual con persona mayor de trece años y menor de dieciséis”, agravando la pena el artículo 2 cuando el ataque se produzca usando violencia o intimidación.

    En 183. bis se hace referencia a quien contacte con menores de trece años en estos sentidos y a través del uso de tecnologías de la información y la comunicación.

    En cuanto al delito de acoso sexual, se entiende por tal en el artículo 184 la solicitud de “… favores de naturaleza sexual, para sí o para un tercero, en el ámbito de una relación laboral, docente o de prestación de servicios, continuada o habitual, y con tal comportamiento provocare a la víctima una situación objetiva y gravemente intimidatoria, hostil o humillante”.

     Pues bien, ya tenéis los datos en cuanto a los tipos penales. Como podéis comprobar, no se da en los tres casos que expondré a continuación ninguno de éstos. Las relaciones fueron mutuamente consentidas –y disfrutadas- y en ninguno de ellos existió menor por debajo de los trece años. Tampoco  intimidación, violencia, engaño ni ningún otro vicio de la voluntad que invalidase el consentimiento. Me queda claro tras haberme informado bien de lo ocurrido en los tres, pero tampoco hubiese resultado necesario hacerlo. Viendo lo guapísimas que son todas, nadie me podría convencer de que un adolescente –ningún varón en general, vamos- necesitó forzado a acceder al sexo con ellas. Resulta bastante absurdo pensar en un aprovechamiento de su posición de autoridad para obligarlos a ello, ¿no os parece? Todo, ya digo, sin tener en cuenta que los mismos datos y declaraciones que constaron, dejaron claro que los chavales accedieron de forma totalmente libre y consentida.

      La única en que se me ocurre podría atacarse la cuestión desde la posición de la acusación, sería desde la perspectiva de los artículos 185 y 186, que sancionan los actos de exhibicionismo y provocación sexual. Así, en el 185 se sanciona a “el que ejecutare… actos de exhibición obscena ante menores de edad o incapaces”, mientras que el 186 se ocupa de quien “por cualquier medio directo, vendiere, difundiere o exhibiere material pornográfico entre menores de edad o incapaces”. Sin embargo no resultaría coherente la aplicación lo primero cuando tales actos se producen dentro del contexto de una relación de pareja. En cuanto a lo segundo, habría que determinar si el vídeo que envió Pamela Rogers a su alumno podría considerarse pornográfico –tan sólo bailaba de forma insinuante y vestida con lencería- y si, aun siendo así, podría incluirse ello en la tipicidad del artículo 186 al tratarse de un juego entre los dos miembros de una pareja, que necesariamente ha de incluir los de este tipo. Se afirma en las webs que he consultado que Pamela envió vídeos de sexo y fotos desnuda al chico, pero lo cierto es que en todas las que circulan por la Red no se ve nada de eso, por lo cual probablemente se trate de manipulaciones y/o malinerpretaciones, intencionadas o no, de bloguers y demás.

     En España pues no hubiese cabido actuación penal contra estas mujeres. Como mucho hubieran podido ser sancionadas por la dirección de los centros en que trabajaban, siempre y cuando dicha sanción estuviese contemplada previamente. El problema es que en EEUU la edad que define la ilicitud del sexo con menores se sitúa mucho más arriba. En Texas por ejemplo, resulta ilegal el sexo con menores de diecisiete años. Y además, a lo visto, allí resultan delito las mismas relaciones sexuales de un profesor con sus alumnos aunque éstos sean mayores de edad. De hecho llegué al conocimiento de estos casos tras encontrar casualmente uno reciente en que se condenaba a una profesora por practicar sexo con un alumno de dieciocho años, mayor de edad por tanto y sólo sancionable en atención al carácter de instructora de éste de la mujer. Aquí no sería así en tanto la profesora –o profesor- en cuestión no se aprovechase de su situación para forzar al alumno –o alumna- a algo que no desease. Evidentemente, no fue lo ocurrido en ninguno de estos casos.

    Normalmente suelo ser partidaria y defender el sistema legal americano, con su pena de muerte, su cadena perpetua, sus trabajos forzados y su determinación de la imputabilidad o inimputabilidad penal de un menor atendiendo a su grado de madurez real y no a su edad biológica, como se hace en Europa, pero existen puntos en los que discrepo totalmente y éste, de todas todas, resulta uno de ellos.

      En fin, paso a exponeros los casos y las imágenes. Copio y pego tal y como lo he encontrado en la Web. Como podéis comprobar, se trata de mujeres guapísimas en todos ellos. Verdaderas preciosidades a las que ya quisiera la que escribe parecerse físicamente y téngase en cuenta que se considera ésta a sí misma mujer atractiva. Por su belleza, su valentía y su ejemplo, desde aquí les dedico mi más sincero aplauso, admiración y apoyo.

        Nota: Algunas imágenes son ampliables, otras no.

          Debra Lafave

          Edad : 25

         Ocupación: Profesor de Educación Física la Escuela Intermedia y modelo.

        Víctima: Estudiante de 14 años de edad.

     Delito: numerosos encuentros sexuales con un adolescente en su clase, su casa y su camioneta. Acusado de cuatro cargos de delito grave de agresión lasciva y un cargo de exhibición obscena y lasciva. Nota de Ana Negra: En una de las ocasiones, sexo en el asiento trasero de un coche mientras el primo del menor conducía.

      Sentencia: 3 años de arresto domiciliario, 7 años de libertad condicional y el registro de por vida como delincuente sexual que no pueden trabajar cerca de los niños.

       Hecho extraño: Nick Carter afirma haber perdido su virginidad con la Sra. Lafave. Nota de Ana Negra. ¿Extraño? ¡Por Dios, que el chico tenía catorce años!

      En el 2004, Debra Lafave de 23 años fue arrestada por haber tenido relaciones sexuales con un estudiante de 14 años. Al parecer, y según dicen los reportes, la profesora se la había chupado al chamaco en múltiples ocasiones, también le habían puesto por todos lados: en la escuela, en el carro, en su casa, todo mientras establecían una relación sentimental. Aunque este bien buena, lo que hizo es completamente inapropiado (uy si…pobre chamaco) y la metieron en arresto domiciliario por 3 años, se tuvo que registrar como violadora y perdió su licencia de docencia. Hoy en día, Debra esta comprometida con un fulano, embarazada y esta tratando de rehacer su vida. Nota de Ana Negra: ¿Rehacer o deshacer? ¡Por favor! Su crimen fue sentirse atraída por un chico joven. ¿Qué daño le hizo? Más bien debió suponer con toda seguridad una experiencia inolvidable para él. Linchamiento para ella. Piedras para quien no comulga con los valores establecidos, aunque no perjudique a nadie con ello. ¡Tiene que cambiar y redimirse!

                                               

         

                                        

Entrevista a Debra.

                                     
                

Pamela Rogers Turner

         Edad : 27

       Puesto: Maestra de Escuela Primaria, Educación Física y Entrenador de Baloncesto

      Víctima: Estudiante de 13 años de edad

     Delito: Tener sexo vaginal y oral con un menor de edad en más de una docena de ocasiones en la escuela, su hogar y el hogar del adolescente. Ella fue arrestada después de enviar fotos de desnudos, videos de sexo y mensajes de texto a un menor de edad y continua comunicación con el niño a través de blogs y un sitio web después de su arresto inicial. Fue acusada en última instancia, con 4 cargos de agresión sexual por una figura de autoridad y violación de libertad condicional.

     Sanción: 270 días en prisión, una condena de ocho años de suspensión, 7 años 3 meses de libertad condicional, registrarse como delincuente sexual y entregar su certificado de enseñanza de por vida.

A diferencia del chamaco de Debra, el de Pamela le dijo a su progenitora que la maestra le andaba haciendo blowjobs, por lo que la madre del menor puso el grito en el cielo y rápidamente metieron al tambo a la buenísima de Pamela. Aquí es donde hay una diferencia muy grande, pues al parecer, a la Miss Rogers le gustaba muchísimo su estudiante, así que, aun cuando estaba en corte, y a medio juicio, le mando por cell (al morro este) un video de ella bailando en calzones…cosa que puso furioso al juez, quien la sentencio a 9 años de cárcel (en total). Nota de Ana Negra: Otro crimen terrible. Enamorarse de alguien saliéndose de los cánones establecidos, aunque ello, de nuevo, no suponga ningún perjuicio para nadie y mucho menos para el menor. Todo lo contrario.

      Pamela alcanzó mayor renombre dada la figura escultural que logró como profesora de educación física. Ella encara una posible pena de 100 años de cárcel y el viernes 12 admitió los hechos ante la justicia. La maestra fue arrestada por la policía del condado de Warren (Tennessee) y se le acusó por 15 cargos de agresión sexual y otros 13 cargos de violación. 

     Turner, quien enseñaba en la escuela elemental Centertown, reconoció que había sostenido relaciones íntimas con el adolescente, tanto en el salón de clase como en su apartamento y en la propia casa del escolar, donde se alojó por un tiempo “por sus dificultades conyugales”.

   
     “Los padres no tenían la menor idea de lo que sucedía ya que confiaban plenamente en ella y pensaban que Turner quería hacer de su hijo un mejor jugador de básquetbol”, -Nota de Ana Negra: el chaval era una estrella de este deporte- afirmó el fiscal general del distrito, Dale Potter. Lo más saltante es que al ser detenida, el comisario local de Warren la definió como “una chica absolutamente sublime”.

       Nota de Ana Negra: De Pamela se dijo que era “sublime” y “escultural”. Yo añado “preciosa” y con mucha clase y elegancia natural.No hacía falta decirlo. Una imagen vale más que mil palabras.

 Vídeo que Pamela envió a su "víctima".

                                         

      Hope Jacoby

     Nota de Ana Negra: El caso de esta chica es más reciente, por lo cual todavía no ha subido la misma cantidad de información, al menos en castellano. Habré de ir más lento con su lectura en inglés pues para entenderlo bien.

    Se trata de la preparadora o persona encargada de atender las lesiones en un equipo deportivo de algún instituto americano. Al parecer envió un vídeo suyo haciéndole una felación a un joven de entre catorce y diecisiete años, a alguno de los muchachos del equipo. Otro de ellos, seguramente celoso y envidioso, lo vio y dio parte al sheriff. Hope comunicó a la dirección del centro su renuncia, pero igualmente fueron a detenerla el último día que trabajó en él, haciéndole saber que aunque ya no lo  hiciera, seguía habiendo un delito debido a la minoría de edad del chaval. No obstante quedó en libertad bajo fianza, negando haber enviado ella el  mensaje en cuestión.

     Nota de Ana Negra: Como podéis comprobar, Hope es también una verdadera preciosidad. Si leéis su descripción en su cuenta en Myspace de entonces, veréis que se trata además de una chica encantadora.

http://www.myspace.com/40476141

ISOBEL GOWDIE: BRUJA Y MARTIR LUCIFERINA

   Artículo dedicado a la figura y leyenda de una de las enigmáticas y desconcertantes brujas históricas que han existido. Entregándose voluntariamente, aun a sabiendas de que ello le llevaría a la muerte en la hoguera, Isobel narró a sus juzgadores sin inmutarse y en forma provocativa a lo largo de las seis semanas que duró su juicio, su alianza con los poderes luciferinos.

    La de Isobel es una historia de brujería, señales y pactos que te fascinará.

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    Esta semana dedicaré mi artículo a  Isobel Dodwie, una bella campesina escocesa del siglo XVII, que ha llegado a convertirse en un gran símbolo de la brujería, pues dio a conocer conceptos como los de “Coven”, se han escrito carias n ovelas sobre ella y hasta existe una ópera basada en su historia: The Confession of Isobel Gowdie, de James MacMillan. Su figura y leyenda me fascinó desde  la primera vez que leí sobre ella, habiendo supuesto una gran fuente de inspiración e n mi obra, en la cual aparece como madrina sobrenatural de una de las protagonistas.

    Entre otras muchas fuentes, la información vertida en este artículo ha tenido como fuentes, entre otras, el libro de Jean-Paul Bourre “Hijos de Lucifer” principalmente; y el artículo que Candela Supertramp dedicó a esta enigmática y alucinante mujer en su propio blog en menor medida.

    Isobel, ejecutada como las brujas de su época, se destaca sobre todo por la singularidad de su comportamiento. A diferencia de éstas, a menudo acusadas sin razón y sub idas a la hoguera temblorosas, arrastradas ala fuerza por sus verdugos, su caso, quemada viva tras denunciarse a sí misma, resulta muy diferente. Para ella la muerte voluntaria, escogida y querida, le permitía participar en el último ritual del fuego. Arrestada por bruja, fue interrogada y durante seis semanas, del 13 de abril al 27 de mayo de 1662, contó a sus jueces su  alianza con los poderes luciferinos.

     El luciferismo, siempre confundido con la brujería, no tiene nada que ver con los practicantes del hechizo y el veneno, estos ejecutoras de abyectos afanes diabólicos. La brujería no es más que un fragmento arrancado al saber de la antigua ciencia luciferina y su forma caricaturesca, a pesar de una cierta eficacia, no deja de ser una vulgarización.

     Su historia, como la del reverendo Kirk, que vivió en la misma época, es también la del encuentro con el “portador del fuego”. Este “bautismo rojo” tuvo lugar en Escocia, en Auldearne, pueblo del condado de Morayshire, en las Tierras Altas de Escocia.

   Isobel nació en 1627 y se casó con un colono escocés, por quien no sentía ningún amor. Esta unión, perfectamente premeditada, le permitió huir de su familia e ir a vivir a Auldearne; un sueño le había advertido que, en este lugar, ella encontraría el gran amor de su existencia. El granjero no fue, pues, más que un pretexto. Él le permitió, sin saberlo, reunirse en el lugar designado en su sueño. Isobel Gowdie era una joven de gran belleza y su espesa cabellera roja despertaba el deseo. Nada de todo esto le concernía, sin embargo. Rehusó las proposiciones de los jóvenes de su edad. ¿No se estaba reservando para un hombre que no conocía y que la esperaba en alguna parte de las colinas de Auldearne?

   Cuando el granjero escocés pidió su mano, ella supo que no era más que un enviado, aquél que debía transportarla al verdadero lugar de sus nupcias. El extraño encuentro tuvo lugar una tarde del año 1647. Vagaba, como era costumbre, por las colinas cuando un hombre gris se le apareció y la arrastró consigo, de noche, hasta la vieja iglesia de Auldearne. En su confesión Isobel narra cómo el hombre gris succionó su sangre para bautizarla, la flageló para purificarla y después la poseyó al pie del altar mayor. Así recibió el bautismo de bruja. Desde entonces tenía poderes por los cuales decía poder transformarse en liebre o en gato, según su voluntad. La iniciación de Isobel en la vieja capilla de Auldearne, participaba directamente de las enseñanzas luciferinas. Lo que un buen número de exegetas han tomado como un triste hábito, como una degeneración según el cual, es en realidad una auténtica ceremonia de magia roja, en el cual se encuentra el rito fundamental de las tres S.

     a) En primer lugar la sangre, que es el vehículo mágico por excelencia. El hombre gris, succionando parte de la sangre de Isobel, le retira parte de su vitalidad, que él absorbe. Ella queda irremediablemente ligada a él. El hombre gris conoce el poder de la sangre y obra en consecuencia.

     b) El soplo –hálito. Isobel es fustigada violentamente y el látigo recuerda el carácter reptante del portador del rayo, la serpiente luciferina, “cuyo lenguaje es una especie de silbido”, como afirma el reverendo Kirk. La fusta corresponde a la purificación. Produce dolor y el dolor, amplificándose, vacía poco a poco el cuerpo de todo sufrimiento. ¿Cómo podría temblar todavía al subir a la pira?

    c) Con la acción del tercer principio, el sexo, el hombre gris comunica a Isobel toda la potencia que subyace en la Serpiente, que los antiguos sitúan a lo largo de la columna vertebral, la Kundalani.

     Para el adepto el poder del sexo es ante todo cerebral y en el coito mágico la compañera recibe el deseo del otro, las pulsaciones ocultas, el flujo de las imágenes que él visualiza en su disfrute, como un líquido sutil que cala al mismo tiempo que el esperma, que no es más que un vehículo psíquico.  A través de la explosión del orgasmo Isobel pudo ver el alma de su compañero como un libro abierto. Ella supo, según su declaración, que el rayo la había poseído.

     El hombre gris marcó a Isobel en el hombro, "e hizo salir sangre de la marca chupándola, escupió dicha sangre en su mano y, rociándola sobre mi cabeza, dijo: Yo te bautizo y te pongo Janet, en mi propio nombre". Isobel estaba acompañada, y su compañera también fue marcada por el Diablo y receptora de un nuevo nombre. De este modo se inició en la brujería. Se reunían grupos de trece brujas –Coven- al final de cada trimestre con el hombre gris y celebraban banquetes y bailes.

     A partir de aquí encontró al hombre gris en el curso de numerosas noches, acostada al lado de su marido dormido, en la pequeña granja de Auldearne. El hombre la poseía por amor, afirmó, pero ese amor no tenía nada en común con el conocido por los hombres. Después de esos coitos sobrenaturales, las visiones la perseguían durante varios días. Lucifer descendía a su lado y la azotaba antes de violarla “con su inmenso pene cubierto de escamas”.

    Para convertirse en liebre, la bruja decía:

    I shall go into a hare,
    With sorrow and sighing and mickle care
    And I shall go in the Divel’s name,
    Aye, till I come home again.

    Entraré en una liebre,
    con pena y suspiros y cuidados,
    e iré en nombre del demonio,
    sí, hasta que vuelva a casa.

    Y para volver a su forma humana, decía:
    “Hare, hare, God send thee core.
     I am in a hare’s likeness just now,
     But I shall be in a woman’s likeness even now”.

    “Liebre, liebre, Dios te manda penas.
    Estoy en forma de liebre ahora,
     pero ahora volveré a forma de mujer”.

     En su confesión también consta el modo de volar: "Tomamos un tallo seco y lo colocamos entre nuestros   pies y luego decimos tres veces: '¡Caballo y sombrero, caballo y vámonos! ¡Caballo y vámonos, ho, ho!', e inmediatamente volamos hacia donde queramos."

    Las noches de sus encuentros, las brujas metían una escoba en la cama para que las sustituyera. Decían: "Dejo aquí esta escoba en el nombre del Diablo, que no se mueva hasta que yo regrese."
También fue huésped de la Reina de las Hadas, en su morada bajo las colinas. Describió al Rey y a la Reina como seres muy hermosos, vestidos de lino blanco.

     Cada coito con estos seres la sumían en unos sufrimientos atroces. Toda la experiencia mágica de Isobel tuvo  por base el extremo sufrimiento, que debía traspasar a fin de nacer a lo desconocido, a la imagen de su dios, insensible a las leyes humanas, anticipando con su presencia el retorno del hombre portador del rayo, maestro indiscutible de sí mismo y del mundo. Hay que aclara no obstante, que Isobel usaba los términos placer y dolor casi como sinónimos, confundiendo a sus juzgadores. Describió así el pene del hombre gris como enorme y cubierto de duras escamas que erosionaban y laceraban su vagina al deslizarse hacia atrás. Igualmente que su semen era como un fuego helado que la abrasaba al eyacular.

    No hay techo en la experiencia del dolor. Ni la misma muerte es un obstáculo. Cuando estuvo preparada para el último grado, la entidad luciferina le pidió que entregase su cuerpo a las llamas.

   Quince años después de su primer encuentro con el hombre gris, Isobel se denunció a las autoridades religiosas. Para Colin Wilson “ella alardeó de una gran voluptuosidad… Algo así como la irresistible necesidad que impulsa a ciertos hombres a exhibirse ante los niños…”

    Isobel subió a la pira en estado de exaltación -de éxtasis, dirían los cristianos hablando de sus mártires-., indiferente a los gritos enloquecidos que llenaban la plaza, el espíritu entregado al terrible rito que debía permitir su transformación. Testigos presenciales juraron que su hermosa cabellera roja no llegó a arder jamás.